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      《佛說法滅盡經》

      注:此經出自《大藏經》第13卷

       

        聞如是。一時佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅盤,與諸比丘,及諸菩薩。無央數眾,來詣佛所,稽首于地。眷屬圍繞,渴仰聞法。世尊寂靜,默無所說,光明不現。

        賢者阿難作禮白佛言:“世尊前后說法,威光獨顯。今大眾會,光更不現,何故如此?必有緣故,愿聞其意。”佛默不應,如是至三。

        佛告阿難:“吾涅盤后,法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛。魔作沙門,壞亂吾道。著俗衣裳,樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉,殺生貪味,無有慈心,更相憎嫉。

        “時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗尚。教化平等,憐貧念老,救育窮厄。恒以經像,令人奉事,作諸功德。志性思善,不侵害人,捐身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。

        “自共于后,不修道德,寺廟空荒,無復修理,轉就毀壞。但貪財物,積聚不散,不作福德。販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心。奴為比丘,婢為比丘尼,無有道德,淫泆濁亂,男女不別。令道薄淡,皆由斯輩。

        “或避縣官,依倚吾道,求作沙門,不修戒律。月半、月盡,雖名誦戒,厭倦懈怠,不欲聽聞。抄略前后,不肯盡說。經不誦習,設有讀者,不識字句,為強言是,不咨明者。貢高求名,虛顯雅步,以為榮冀,望人供養。

        “眾魔比丘命終之后,精神當墮無擇地獄。五逆罪中,餓鬼、畜生,靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出,生在邊國,無三寶處。

        “法欲滅時,女人精進,恒作福德。男子懈慢,不用法語。眼見沙門,如視糞土,無有信心。

        “法將殄沒,當爾之時,諸天泣淚。水旱不調,五谷不熟。疫氣流行,死亡者眾。人民勤苦,縣官克罰。不順道理,皆思樂亂。惡人轉多,如海中沙。善者甚少,若一若二。劫欲盡故,日月轉促,人命轉短,四十頭白。男子淫佚,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長,七十、九十,或至百歲。大水忽起,卒至無期,世人不信,故為有常。眾生雜類,不問豪賤,沒溺流漂,魚鱉食啖。

        “時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐,不預眾會。三乘入山福德之地,恬泊自守,以為欣快,壽命延長,諸天衛護。月光出世,得相遭值。共興吾道,五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經,尋后化滅,盡不復現,不見文字。沙門袈裟,自然變白。吾法滅時,譬如油燈,臨欲滅時,光更明盛,于是便滅。吾法滅時,亦如燈滅。自此之后,難可數說。

        “如是之后,數千萬歲,彌勒當下世間作佛。天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五谷滋茂,樹木長大。人長八丈,皆壽八萬四千歲。眾生得度,不可稱計。”

        賢者阿難作禮白佛:“當何名斯經,云何奉持?”

        佛言:“阿難,此經名為《法滅盡》,宣告一切,宜令分別,功德無量,不可稱計。”

        四部弟子聞經悲慘惆悵,皆發無上圣真道意,悉為佛作禮而去。

      《佛說法滅盡經》(卷終)

      此經的白話解釋可點此閱讀。

       

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