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      維摩詰所說經卷上

       

      佛國品第一

       

        如是我聞:一時,佛在毗耶離庵羅樹園,與大比丘眾,八千人俱、菩薩三萬二千。眾所知識,大智本行,皆悉成就,諸佛威神之所建立。為護法城,受持正法,能師子吼,名聞十方;眾人不請,友而安之,紹隆三寶,能使不絕,降伏魔怨,制諸外道,悉已清凈,永離蓋纏,心常安住,無礙解脫;念定總持,辯才不斷;布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,及方便力,無不具足;逮無所得,不起法忍;已能隨順,轉不退輪;善解法相,知眾生根,蓋諸大眾,得無所畏;功德智慧,以修其心,相好嚴身,色像第一,舍諸世間,所有飾好;名稱高遠,逾于須彌;深信堅固,猶若金剛;法寶普照,而雨甘露;于眾言音,微妙第一;深入緣起,斷諸邪見;有無二邊,無復余習;演法無畏,猶師子吼;其所講說,乃如雷震,無有量,已過量;集眾法寶,如海導師。了達諸法深妙之義,善知眾生往來所趣,及心所行,近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共;關閉一切諸惡趣門,而生五道以現其身,為大醫王,善療眾病,應病與藥,令得服行;無量功德皆成就,無量佛土皆嚴凈;其見聞者,無不蒙益,諸有所作,亦不唐捐。如是一切功德,皆悉具足。

        其名曰:等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩,如是等三萬二千人。復有萬梵天王尸棄等,從余四天下來詣佛所,而為聽法。復有萬二千天帝,亦從余四天下,來在會坐。并余大威力諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,悉來會坐。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,俱來會坐。

        彼時,佛與無量百千之眾,恭敬圍繞,而為說法。譬如須彌山王,顯于大海,安處眾寶師子之座,蔽于一切諸來大眾。

        爾時,毗耶離城有長者子,名曰寶積,與五百長者子,俱持七寶蓋,來詣佛所,頭面禮足,各以其蓋,共供養佛。佛之威神令諸寶蓋,合成一蓋,遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相,悉于中現。又此三千大千世界,諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山、大海江河、川流泉源,及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮,悉現于寶蓋中。又十方諸佛,諸佛說法,亦現于寶蓋中。

        爾時,一切大眾睹佛神力,嘆未曾有,合掌禮佛,瞻仰尊顏,目不暫舍。長者子寶積,即于佛前,以偈頌曰:

      目凈修廣如青蓮,心凈已度諸禪定;
      久積凈業稱無量,導眾以寂故稽首。
      既見大圣以神變,普現十方無量土;
      其中諸佛演說法,于是一切悉見聞。
      法王法力超群生,常以法財施一切;
      能善分別諸法相,于第一義而不動。
      已于諸法得自在,是故稽首此法王;
      說法不有亦不無,以因緣故諸法生。
      無我無造無受者,善惡之業亦不亡;
      始在佛樹力降魔,得甘露滅覺道成。
      已無心意無受行,而悉摧伏諸外道;
      三轉法輪于大千,其輪本來常清凈。
      大人得道此為證,三寶于是現世間;
      以斯妙法濟群生,一受不退常寂然。
      度老病死大醫王,當禮法海德無邊;
      毀譽不動如須彌,于善不善等以慈。
      心行平等如虛空,孰聞人寶不敬承;
      今奉世尊此微蓋,于中現我三千界。
      諸天龍神所居宮,乾闥婆等及夜叉;
      悉見世間諸所有,十力哀現是化變。
      眾睹希有皆嘆佛,今我稽首三界尊;
      大圣法王眾所歸,凈心觀佛靡不欣!
      各見世尊在其前,斯則神力不共法;
      佛以一音演說法,眾生隨類各得解。
      皆謂世尊同其語,斯則神力不共法;
      佛以一音演說法,眾生各各隨所解。
      普得受行獲其利,斯則神力不共法;
      佛以一音演說法,或有恐畏或歡喜。
      或生厭離或斷疑,斯則神力不共法;
      稽首十力大精進,稽首已得無所畏。
      稽首住于不共法,稽首一切大導師。
      稽首能斷眾結縛,稽首已到于彼岸。
      稽首能度諸世間,稽首永離生死道;
      悉知眾生來去相,善于諸法得解脫。
      不著世間如蓮華,常善入于空寂行;
      達諸法相無掛礙,稽首如空無所依。

        爾時,長者子寶積說此偈已,白佛言:“世尊,是五百長者子,皆已發阿耨多羅三藐三菩提心,愿聞得佛國土清凈,唯愿世尊,說諸菩薩凈土之行。”佛言:“善哉,寶積!乃能為諸菩薩,問于如來凈土之行。諦聽,諦聽,善思念之,當為汝說。”于是寶積及五百長者子,受教而聽。

        佛言:“寶積,眾生之類,是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生,而取佛土;隨所調伏眾生,而取佛土;隨諸眾生,應以何國入佛智慧,而取佛土;隨諸眾生,應以何國起菩薩根,而取佛土。所以者何?菩薩取于凈國,皆為饒益諸眾生故。譬如有人,欲于空地,造立宮室,隨意無礙;若于虛空,終不能成。菩薩如是,為成就眾生故,愿取佛國;愿取佛國者,非于空也。

        “寶積,當知!直心是菩薩凈土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國;深心是菩薩凈土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國;菩提心是菩薩凈土,菩薩成佛時,大乘眾生來生其國;布施是菩薩凈土,菩薩成佛時,一切能舍眾生來生其國;持戒是菩薩凈土,菩薩成佛時,行十善道滿愿眾生來生其國;忍辱是菩薩凈土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴眾生來生其國;精進是菩薩凈土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國;禪定是菩薩凈土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國;智慧是菩薩凈土,菩薩成佛時,正定眾生來生其國;四無量心是菩薩凈土,菩薩成佛時,成就慈悲喜舍眾生來生其國;四攝法是菩薩凈土,菩薩成佛時,解脫所攝眾生來生其國;方便是菩薩凈土,菩薩成佛時,于一切法方便無礙眾生來生其國;三十七道品是菩薩凈土,菩薩成佛時,念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國;回向心是菩薩凈土,菩薩成佛時,得一切具足功德國土;說除八難是菩薩凈土,菩薩成佛時國土無有三惡八難;自守戒行、不譏彼闕是菩薩凈土,菩薩成佛時,國土無有犯禁之名;十善是菩薩凈土,菩薩成佛時,命不中夭,大富梵行,所言誠諦,常以軟語,眷屬不離,善和諍訟,言必饒益,不嫉不恚,正見眾生來生其國。

        “如是,寶積,菩薩隨其直心,則能發行;隨其發行,則得深心;隨其深心,則意調伏;隨其調伏,則如說行;隨如說行,則能回向;隨其回向,則有方便;隨其方便,則成就眾生;隨成就眾生,則佛土凈;隨佛土凈,則說法凈;隨說法凈,則智慧凈;隨智慧凈,則其心凈;隨其心凈,則一切功德凈。是故,寶積,若菩薩欲得凈土,當凈其心;隨其心凈,則佛土凈。”

        爾時,舍利弗承佛威神作是念:若菩薩心凈,則佛土凈者,我世尊本為菩薩時,意豈不凈,而是佛土不凈若此?

        佛知其念,即告之言:“于意云何?日月豈不凈耶?而盲者不見。”對曰:“不也,世尊,是盲者過,非日月咎。”“舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴凈,非如來咎。舍利弗,我此土凈,而汝不見。”

        爾時,螺髻梵王語舍利弗:“勿作是念,謂此佛土以為不凈。所以者何?我見釋迦牟尼佛土清凈,譬如自在天宮。”

        舍利弗言:“我見此土,丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。”

        螺髻梵王言:“仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不凈耳。舍利弗,菩薩于一切眾生悉皆平等,深心清凈,依佛智慧,則能見此佛土清凈。”

        于是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土,一切大眾嘆未曾有,而皆自見坐寶蓮華。

        佛告舍利弗:“汝且觀是佛土嚴凈。”

        舍利弗言:“唯然,世尊。本所不見,本所不聞,今佛國土嚴凈悉現。”

        佛告舍利弗:“我佛國土,常凈若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不凈土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是,舍利弗,若人心凈,便見此土功德莊嚴。”

        當佛現此國土嚴凈之時,寶積所將五百長者子,皆得無生法忍;八萬四千人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足,于是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千,諸天及人,知有為法皆悉無常,遠塵離垢,得法眼凈。八千比丘,不受諸法漏盡意解。

       

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