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      維摩詰所說經卷中

       

      不思議品第六

       

        爾時,舍利弗見此室中無有床座,作是念:斯諸菩薩大弟子眾,當于何坐?長者維摩詰知其意,語舍利弗言:“云何,仁者為法來耶?為床座耶?”舍利弗言:“我為法來,非為床座。”

        維摩詰言:“唯,舍利弗!夫求法者,不貪軀命,何況床座?夫求法者,非有色、受、想、行、識之求,非有界、入之求,非有欲、色、無色之求。唯,舍利弗!夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。夫求法者,無見苦求,無斷集求,無造盡證修道之求。所以者何?法無戲論,若言我當見苦、斷集、證滅、修道,是則戲論,非求法也。唯,舍利弗!法名寂滅,若行生滅,是求生滅,非求法也;法名無染,若染于法,乃至涅槃,是則染著,非求法也;法無行處,若行于法,是則行處,非求法也;法無取舍,若取舍法,是則取舍,非求法也;法無處所,若著處所,是則著處,非求法也;法名無相,若隨相識,是則求相,非求法也;法不可住,若住于法,是則住法,非求法也;法不可見聞覺知,若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也;法名無為,若行有為,是求有為,非求法也。是故,舍利弗,若求法者,于一切法應無所求。”說是語時,五百天子,于諸法中得法眼凈。

        爾時,長者維摩詰問文殊師利:“仁者游于無量千萬億阿僧祇國,何等佛土,有好上妙功德成就師子之座?”文殊師利言:“居士,東方度三十六恒河沙國,有世界名須彌相,其佛號須彌燈王,今現在,彼佛身長八萬四千由旬,其師子座,高八萬四千由旬,嚴飾第一。”于是,長者維摩詰現神通力,即時彼佛,遣三萬二千師子之座,高廣嚴凈,來入維摩詰室。諸菩薩、大弟子、釋梵四天王等,昔所未見。其室廣博,悉皆包容三萬二千師子座,無所妨礙。于毗耶離城及閻浮提四天下,亦不迫迮,悉見如故。

        爾時維摩詰語文殊師利就師子座,與諸菩薩上人俱坐。當自立身如彼座像。其得神通菩薩,即自變形為四萬二千由旬,坐師子座;諸新發意菩薩及大弟子,皆不能升。

        爾時,維摩詰語舍利弗就師子座,舍利弗言:“居士,此座高廣,吾不能升。”維摩詰言:“唯,舍利弗!為須彌燈王如來作禮,乃可得坐。”于是新發意菩薩及大弟子,即為須彌燈王如來作禮,便得坐師子座。舍利弗言:“居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,于毗耶離城無所妨礙;又于閻浮提聚落城邑,及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿,亦不迫迮。”

        維摩詰言:“唯,舍利弗!諸佛菩薩,有解脫名不可思議,若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣內芥子中,無所增減,須彌山王本相如故,而四天王、忉利諸天,不覺不知己之所入,唯應度者,乃見須彌入芥子中,是名不可思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本相如故,諸龍、鬼、神、阿修羅等,不覺不知己之所入,于此眾生亦無所嬈。又,舍利弗,住不可思議解脫菩薩,斷取三千大千世界,如陶家輪,著右掌中,擲過恒沙世界之外,其中眾生不覺不知己之所往;又復還置本處,都不使人有往來想,而此世界本相如故。又舍利弗,或有眾生樂久住世而可度者,菩薩即演七日以為一劫,令彼眾生謂之一劫;或有眾生不樂久住而可度者,菩薩即促一劫以為七日,令彼眾生謂之七日。又,舍利弗,住不可思議解脫菩薩,以一切佛土嚴飾之事,集在一國,示于眾生;又菩薩以一切佛土眾生置之右掌,飛到十方,遍示一切,而不動本處。又,舍利弗,十方眾生供養諸佛之具,菩薩于一毛孔,皆令得見;又十方國土所有日月星宿,于一毛孔,普使見之。又,舍利弗,十方世界所有諸風,菩薩悉能吸著口中,而身無損,外諸樹木,亦不摧折。又十方世界劫盡燒時,以一切火內于腹中,火事如故,而不為害。又于下方過恒河沙等諸佛世界,取一佛土舉著上方,過恒河沙無數世界,如持針鋒舉一棗葉,而無所嬈。又,舍利弗,住不可思議解脫菩薩,能以神通現作佛身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現帝釋身,或現梵王身,或現世主身,或現轉輪圣王身。又十方世界所有眾聲,上中下音,皆能變之,令作佛聲,演出無常、苦、空、無我之音,及十方諸佛所說種種之法,皆于其中,普令得聞。舍利弗,我今略說菩薩不可思議解脫之力,若廣說者,窮劫不盡。”

        是時,大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門,嘆未曾有,謂舍利弗:“譬如有人,于盲者前現眾色像,非彼所見;一切聲聞,聞是不可思議解脫法門,不能解了,為若此也。智者聞是,其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心?我等何為永絕其根?于此大乘,已如敗種。一切聲聞,聞是不可思議解脫法門,皆應號泣,聲震三千大千世界;一切菩薩,應大欣慶,頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者,一切魔眾無如之何!”大迦葉說此語時,三萬二千天子,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

        爾時,維摩詰語大迦葉:“仁者,十方無量阿僧祇世界中作魔王者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力故,教化眾生,現作魔王。又迦葉,十方無量菩薩,或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食,如此乞者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力而往試之,令其堅固。所以者何?住不可思議解脫菩薩,有威德力,故行逼迫,示諸眾生。如是難事,凡夫下劣,無有力勢,不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏,非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。”

       

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