維摩詰所說經卷中

觀眾生品第七

　　爾時，文殊師利問維摩詰言：“菩薩云何觀于眾生？”

　　維摩詰言：“譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如焦谷芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。”

　　文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”

　　維摩詰言：“菩薩作是觀已，自念：我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清凈慈，諸法性凈故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清凈故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。”

　　文殊師利又問：“何謂為悲？”

　　答曰：“菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”

　　“何謂為喜？”

　　答曰：“有所饒益，歡喜無悔。”

　　“何謂為舍？”

　　答曰：“所作福佑，無所希望。”

　　文殊師利又問：“生死有畏，菩薩當何所依？”

　　維摩詰言：“菩薩于生死畏中，當依如來功德之力。”

　　文殊師利又問：“菩薩欲依如來功德之力，當于何住？”

　　答曰：“菩薩欲依如來功德之力者，當住度脫一切眾生。”

　　又問：“欲度眾生，當何所除？”

　　答曰：“欲度眾生，除其煩惱。”

　　又問：“欲除煩惱，當何所行？”

　　答曰：“當行正念。”

　　又問：“云何行于正念？”

　　答曰：“當行不生不滅。”

　　又問：“何法不生？何法不滅？”

　　答曰：“不善不生，善法不滅。”

　　又問：“善不善，孰為本？”

　　答曰：“身為本。”

　　又問：“身孰為本？”

　　答曰：“欲貪為本。”

　　又問：“欲貪孰為本？”

　　答曰：“虛妄分別為本。”

　　又問：“虛妄分別孰為本？”

　　答曰：“顛倒想為本。”

　　又問：“顛倒想孰為本？”

　　答曰：“無住為本。”

　　又問：“無住孰為本？”

　　答曰：“無住則無本。文殊師利，從無住本立一切法。”

　　時，維摩詰室，有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時，天問舍利弗：“何故去華？”

　　答曰：“此華不如法，是以去之。”

　　天曰：“勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若于佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也；已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。”

　　舍利弗言：“天止此室，其已久如。”

　　答曰：“我止此室，如耆年解脫。”

　　舍利弗言：“止此久耶？”

　　天曰：“耆年解脫，亦何如久？”

　　舍利弗默然不答。

　　天曰：“如何耆舊，大智而默？”

　　答曰：“解脫者，無所言說，故吾于是不知所云。”

　　天曰：“言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內不外，不在兩間。文字亦不內不外，不在兩間。是故，舍利弗，無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相。”

　　舍利弗言：“不復以離淫怒癡為解脫乎？”

　　天曰：“佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。”

　　舍利弗言：“善哉！善哉！天女，汝何所得？以何為證？辯乃如是。”

　　天曰：“我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，則于佛法為增上慢。”

　　舍利弗問天：“汝于三乘為何志求？”

　　天曰：“以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗，如人入薝蔔林，唯嗅薝蔔，不嗅余香。如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗，其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。舍利弗，此室常現八未曾有難得之法。何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋梵四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜，不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，周窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現，是為八未曾有難得之法。舍利弗，此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂于聲聞法乎？”

　　舍利弗言：“汝何以不轉女身？”

　　天曰：“我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：‘何以不轉女身？’是人為正問不？”

　　舍利弗言：“不也！幻無定相，當何所轉！”

　　天曰：“一切諸法，亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？”即時天女以神通力，變舍利弗，令如天女；天自化身，如舍利弗，而問言：“何以不轉女身？”

　　舍利弗以天女像而答言：“我今不知何轉而變為女身？”

　　天曰：“舍利弗，若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗，非女而現女身，一切女人，亦復如是，雖現女身，而非女也。是故，佛說一切諸法，非男非女。”即時，天女還攝神力，舍利弗身還復如故。

　　天問舍利弗：“女身色相，今何所在？”

　　舍利弗言：“女身色相，無在無不在。”

　　天曰：“一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。”

　　舍利弗問天：“汝于此沒，當生何所？”

　　天曰：“佛化所生，吾如彼生。”

　　曰：“佛化所生，非沒生也。”

　　天曰：“眾生猶然，無沒生也。”

　　舍利弗問天：“汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？”

　　天曰：“如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。”

　　舍利弗言：“我作凡夫，無有是處。”

　　天曰：“我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。”

　　舍利弗言：“今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當得，如恒河沙，皆謂何乎？”

　　天曰：“皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去來今。”

　　天曰：“舍利弗，汝得阿羅漢道耶？”

　　曰：“無所得故而得。”

　　天曰：“諸佛菩薩，亦復如是，無所得故而得。”

　　爾時，維摩詰語舍利弗：“是天女已曾供養九十二億諸佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無生忍，住不退轉，以本愿故，隨意能現，教化眾生。”

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