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      維摩詰所說經卷中

       

      入不二法門品第九

       

        爾時,維摩詰謂眾菩薩言:“諸仁者,云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之。”

        會中有菩薩名法自在,說言:“諸仁者,生滅為二,法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門。”

        德守菩薩曰:“我、我所為二,因有我故,便有我所;若無有我,則無我所,是為入不二法門。”

        不眴菩薩曰:“受、不受為二,若法不受,則不可得;以不可得,故無取無舍,無作無行,是為入不二法門。”

        德頂菩薩曰:“垢凈為二,見垢實性,則無凈相,順于滅相,是為入不二法門。”

        善宿菩薩曰:“是動是念為二,不動則無念,無念即無分別,通達此者,是為入不二法門。”

        善眼菩薩曰:“一相、無相為二,若知一相即是無相,亦不取無相,入于平等,是為入不二法門。”

        妙臂菩薩曰:“菩薩心、聲聞心為二,觀心相空如幻化者,無菩薩心,無聲聞心,是為入不二法門。”

        弗沙菩薩曰:“善、不善為二,若不起善不善,入無相際而通達者,是為入不二法門。”

        師子菩薩曰:“罪福為二,若達罪性,則與福無異,以金剛慧,決了此相,無縛無解者,是為入不二法門。”

        師子意菩薩曰:“有漏無漏為二,若得諸法等,則不起漏不漏想,不著于相,亦不住無相,是為入不二法門。”

        凈解菩薩曰:“有為、無為為二,若離一切數,則心如虛空,以清凈慧,無所礙者,是為入不二法門。”

        那羅延菩薩曰:“世間、出世間為二,世間性空,即是出世間,于其中不入不出,不溢不散,是為入不二法門。”

        善意菩薩曰:“生死、涅槃為二,若見生死性,則無生死,無縛無解,不然不滅,如是解者,是為入不二法門。”

        現見菩薩曰:“盡不盡為二,法若究竟,盡若不盡,皆是無盡相,無盡相即是空,空則無有盡不盡相,如是入者,是為入不二法門。”

        普守菩薩曰:“我、無我為二,我尚不可得,非我何可得?見我實性者,不復起二,是為入不二法門。”

        電天菩薩曰:“明、無明為二,無明實性即是明,明亦不可取,離一切數,于其中平等無二者,是為入不二法門。”

        喜見菩薩曰:“色、色空為二,色即是空,非色滅空,色性自空;如是受、想、行、識,識空為二,識即是空,非識滅空,識性自空;于其中而通達者,是為入不二法門。”

        明相菩薩曰:“四種異、空種異為二,四種性即是空種性,如前際后際空,故中際亦空,若能如是知諸種性者,是為入不二法門。”

        妙意菩薩曰:“眼、色為二,若知眼性于色,不貪、不恚、不癡,是名寂滅;如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二;若知意性于法,不貪、不恚、不癡,是名寂滅,安住其中,是為入不二法門。”

        無盡意菩薩曰:“布施、回向一切智為二,布施性即是回向一切智性,如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧回向一切智為二;智慧性即是回向一切智性,于其中入一相者,是為入不二法門。”

        深慧菩薩曰:“是空,是無相,是無作為二;空即無相,無相即無作。若空無相無作,則無心意識,于一解脫門,即是三解脫門者,是為入不二法門。”

        寂根菩薩曰:“佛、法、眾為二,佛即是法,法即是眾,是三寶皆無為相,與虛空等;一切法亦爾,能隨此行者,是為入不二法門。”

        心無礙菩薩曰:“身、身滅為二,身即是身滅。所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身,身與滅身,無二無分別,于其中不驚、不懼者,是為入不二法門。”

        上善菩薩曰:“身、口、意善為二,是三業皆無作相。身無作相,即口無作相,口無作相,即意無作相;是三業無作相,即一切法無作相。能如是隨無作慧者,是為入不二法門。”

        福田菩薩曰:“福行、罪行、不動行為二,三行實性即是空,空則無福行,無罪行,無不動行,于此三行而不起者,是為入不二法門。”

        華嚴菩薩曰:“從我起二為二,見我實相者,不起二法。若不住二法,則無有識,無所識者,是為入不二法門。”

        德藏菩薩曰:“有所得相為二,若無所得,則無取舍,無取舍者,是為入不二法門。”

        月上菩薩曰:“暗與明為二,無暗無明,則無有二。所以者何?如入滅受想定,無暗無明。一切法相,亦復如是,于其中平等入者,是為入不二法門。”

        寶印手菩薩曰:“樂涅槃、不樂世間為二,若不樂涅槃不厭世間,則無有二。所以者何?若有縛,則有解;若本無縛,其誰求解?無縛無解,則無樂厭,是為入不二法門。”

        珠頂王菩薩曰:“正道、邪道為二,住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門。”

        樂實菩薩曰:“實、不實為二,實見者尚不見實,何況非實。所以者何?非肉眼所見,慧眼乃能見;而此慧眼,無見無不見,是為入不二法門。”

        如是諸菩薩各各說已,問文殊師利:“何等是菩薩入不二法門?”

        文殊師利曰:“如我意者,于一切法,無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。”

        于是,文殊師利問維摩詰:“我等各自說已,仁者當說,何等是菩薩入不二法門。”

        時,維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰:“善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。”

        說是入不二法門品時,于此眾中五千菩薩,皆入不二法門,得無生法忍。

      維摩詰所說經卷中(終)

       

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