一○三、有是幻有

　　以下是一位同學的來信：

　　尊敬東方陽熹老師：您好！

　　我非常喜歡看您的講座，越看越開心，但是也有一些道理不明白，我以前一直學習念佛，學習《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》《觀無量壽經》，不知道東方陽熹老師是否也看過這些經典呢？阿彌陀佛四十八愿真實不虛啊！我曾經親自參加三次臨終助念，看到瑞相。

　　2008年7月，74歲家母在經搶救無效在醫院去世，隨即將她抬回家。老人念佛僅兩年，平時念佛并不精進，對世間的親情看得很重，往生的愿心并不強。住院期間幾乎很少念佛，求生欲望非常強烈，最反感聽“往生”二字。末學對佛的慈悲了解甚少，對家母的助念毫無信心（家母念佛根本談不上功夫成片；信愿并不懇切；臨終經過2個多小時的搶救和30多分鐘的抬運）。全家人以及十幾位佛友3天3夜助念后，終于往生了。雖然放在冰棺里兩天兩夜，但頭頂發熱，全身柔軟，面相殊勝，長出了新眉毛，全身皮膚細嫩，在場的人無不驚嘆。

　　2010年7月，為佛友74歲的父親助念，老菩薩平時念佛也不精進，對極樂世界半信半疑，對兒女看得非常重，5個子女中只有二兒子念佛，他為了能使父親念佛能夠精進，經常勸說：如果您死后去不了極樂世界，肯定會被閻羅王抓到地獄里面受苦受罪，用火燒，用刀子割，用斧頭砍。然后又問父親：“您想去極樂世界還是想去地獄呢？”。老人回答說“還是去極樂世界好”。逝世后二兒子苦苦哀求全家人，千萬不能哭、不能搬動、不能穿衣服，但都遭拒絕。入土的前一天（死后第六天），我們3個人偷偷地從晚上5點助念到凌晨5點，雖然放在冰棺里5天5夜，但探視時發現：頭頂發熱，全身柔軟，面相非常殊勝。

　　2010年12月11日下午2點，89歲老菩薩經搶救無效在醫院去世了，亡者被拉回家后，家人就給穿了衣服，下午6點她的兩個女兒叫我們助念，到現場后立即與主事的長子協商，因其不信佛教，只給24小時助念時間，亡者雖然被搶救過、搬動過、穿過衣服，但助念至第二天下午5：30開始探視，亡者頭頂發熱，全身柔軟，面相殊勝，全家人無不驚嘆，兩個女兒激動得淚流滿面。請問老師，上面的現象任何解說呢？懇請老師指教。

　　末學：杜×

　　本人的回復是：

　　我不否認你所見到、看到、遇到的種種事件，而且我也相信這種現象的存在。但是，這種相，是幻相；這種有，是幻有。就如同人世間的妻兒子女，榮華富貴，江山社稷一樣，有誰能夠否定這種現實的存在呢？但是這些看似真實的東西，人們留得住嗎？會永遠的存在嗎？如果這些東西是常住不壞的，古人為什么會說：“榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。”，“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。”，釋迦牟尼佛為什么教導我們“觀身不凈，觀受是苦，觀心不常，觀法無我。”呢？

　　如果你非要認虛為有，以幻為實，那么釋迦牟尼佛在《金剛經》中所說的：“凡所有相，皆是虛妄。”，六祖慧能大師所說的：“本來無一物”，永嘉大師所說的：“夢里明明有六趣，覺后空空無大千。”該如何解釋？難道佛說的是妄語嗎？

　　佛教的真理是：人們可以見聞覺知到的一切存在、一切事物，都是虛幻無常的，包括人類本身、各道眾生和二十八天，以及萬物由生到死的種種現象。在一切的虛幻當中，唯一真實永恒的，就是那個能見、能知、能聞的覺性，人們真正證悟了這個覺性，就是獲得了永恒，了脫了生死。

　　本人不否認凈土宗所說的往生，但這種往生是從一種虛幻到另一種虛幻，還是由虛幻獲得了真實永恒——“究竟涅槃”了呢？《心經》云：“不生不滅……，無受想行識……，無色香聲味觸法。無眼界。乃至無意識界……，遠離顛倒夢想。究竟涅槃。”為什么不說有生有滅，可以通過色香聲味觸法得知，可以看到，可以意識到，心存苦樂、得失、生死、來去的種種分別和顛倒夢想，究竟涅槃呢？

　　迷失本性的學佛者太容易被自心變現出的假相所迷惑了，尤其是當今不明凈土真義的學佛者，他們不知佛說的凈土和極樂世界是指每個人的自心，反而心生貪著，淪落生死，而無法獲得真正的覺悟和解脫，真是可悲可嘆。

東方陽熹
寫于：2011.04.18