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      東方陽熹心語集

       

      一○三、有是幻有

       

        以下是一位同學的來信:

        尊敬東方陽熹老師:您好!

        我非常喜歡看您的講座,越看越開心,但是也有一些道理不明白,我以前一直學習念佛,學習《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》《觀無量壽經》,不知道東方陽熹老師是否也看過這些經典呢?阿彌陀佛四十八愿真實不虛啊!我曾經親自參加三次臨終助念,看到瑞相。

        2008年7月,74歲家母在經搶救無效在醫院去世,隨即將她抬回家。老人念佛僅兩年,平時念佛并不精進,對世間的親情看得很重,往生的愿心并不強。住院期間幾乎很少念佛,求生欲望非常強烈,最反感聽“往生”二字。末學對佛的慈悲了解甚少,對家母的助念毫無信心(家母念佛根本談不上功夫成片;信愿并不懇切;臨終經過2個多小時的搶救和30多分鐘的抬運)。全家人以及十幾位佛友3天3夜助念后,終于往生了。雖然放在冰棺里兩天兩夜,但頭頂發熱,全身柔軟,面相殊勝,長出了新眉毛,全身皮膚細嫩,在場的人無不驚嘆。

        2010年7月,為佛友74歲的父親助念,老菩薩平時念佛也不精進,對極樂世界半信半疑,對兒女看得非常重,5個子女中只有二兒子念佛,他為了能使父親念佛能夠精進,經常勸說:如果您死后去不了極樂世界,肯定會被閻羅王抓到地獄里面受苦受罪,用火燒,用刀子割,用斧頭砍。然后又問父親:“您想去極樂世界還是想去地獄呢?”。老人回答說“還是去極樂世界好”。逝世后二兒子苦苦哀求全家人,千萬不能哭、不能搬動、不能穿衣服,但都遭拒絕。入土的前一天(死后第六天),我們3個人偷偷地從晚上5點助念到凌晨5點,雖然放在冰棺里5天5夜,但探視時發現:頭頂發熱,全身柔軟,面相非常殊勝。

        2010年12月11日下午2點,89歲老菩薩經搶救無效在醫院去世了,亡者被拉回家后,家人就給穿了衣服,下午6點她的兩個女兒叫我們助念,到現場后立即與主事的長子協商,因其不信佛教,只給24小時助念時間,亡者雖然被搶救過、搬動過、穿過衣服,但助念至第二天下午5:30開始探視,亡者頭頂發熱,全身柔軟,面相殊勝,全家人無不驚嘆,兩個女兒激動得淚流滿面。請問老師,上面的現象任何解說呢?懇請老師指教。

        末學:杜×


        本人的回復是:

        我不否認你所見到、看到、遇到的種種事件,而且我也相信這種現象的存在。但是,這種相,是幻相;這種有,是幻有。就如同人世間的妻兒子女,榮華富貴,江山社稷一樣,有誰能夠否定這種現實的存在呢?但是這些看似真實的東西,人們留得住嗎?會永遠的存在嗎?如果這些東西是常住不壞的,古人為什么會說:“榮華終是三更夢,富貴還同九月霜。”,“百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。”,釋迦牟尼佛為什么教導我們“觀身不凈,觀受是苦,觀心不常,觀法無我。”呢?

        如果你非要認虛為有,以幻為實,那么釋迦牟尼佛在《金剛經》中所說的:“凡所有相,皆是虛妄。”,六祖慧能大師所說的:“本來無一物”,永嘉大師所說的:“夢里明明有六趣,覺后空空無大千。”該如何解釋?難道佛說的是妄語嗎?

        佛教的真理是:人們可以見聞覺知到的一切存在、一切事物,都是虛幻無常的,包括人類本身、各道眾生和二十八天,以及萬物由生到死的種種現象。在一切的虛幻當中,唯一真實永恒的,就是那個能見、能知、能聞的覺性,人們真正證悟了這個覺性,就是獲得了永恒,了脫了生死。

        本人不否認凈土宗所說的往生,但這種往生是從一種虛幻到另一種虛幻,還是由虛幻獲得了真實永恒——“究竟涅槃”了呢?《心經》云:“不生不滅……,無受想行識……,無色香聲味觸法。無眼界。乃至無意識界……,遠離顛倒夢想。究竟涅槃。”為什么不說有生有滅,可以通過色香聲味觸法得知,可以看到,可以意識到,心存苦樂、得失、生死、來去的種種分別和顛倒夢想,究竟涅槃呢?

        迷失本性的學佛者太容易被自心變現出的假相所迷惑了,尤其是當今不明凈土真義的學佛者,他們不知佛說的凈土和極樂世界是指每個人的自心,反而心生貪著,淪落生死,而無法獲得真正的覺悟和解脫,真是可悲可嘆。

      東方陽熹
      寫于:2011.04.18

       

       

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