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      東方陽熹心語集

       

      一○七、吃植物算殺生,娶妻算淫心嗎?

        
        以下是袁×的來信:

        您好老師!向您請教兩困惑:

        一、《楞嚴經》云:殺心不除,塵不可出!最新科研證明,植物同樣是有情有性也會害怕也會貪生!佛教倡導茹素,請問慈悲何解?眾生平等又何解?

        二:《楞嚴經》云:淫心不除,塵不可出!看過老師文章,知道老師是有伴侶之人。即便不要孩子,朝夕相處之下亦必定會對另一方心生愛戀貪欲,如何出塵脫離六道獲得真正究竟的自在解脫?還是老師只羨鴛鴦不羨仙?

        望老師解答學生困惑!非常感謝!!

       

       

        以下是本人的回復:

        首先回答你的第一個問題:

        科學證明的東西不一定等于真理,何況隨著人類的不斷進步,過去許多被科學認定的理論,已經被否定和推翻。

        為了說明問題,把你的頭發比喻成植物,把你的肉體比喻成動物,你美發時,成千上萬的頭發被理發師剪掉,你感覺到疼痛了嗎?你的頭發是否因為害怕和貪生,從理發師的手中掙脫逃走了呢?你的頭發是否像待宰的牛羊一樣,臨終前望著自己的幼崽,留下痛苦的眼淚呢?沒有吧?假如理發師剪掉的不是你的頭發,而是你的手指,你會怎樣?這就是動物與植物的區別!如果你執意認為收割莊稼與宰殺動物是相同的,就如同認為剪掉頭發和剪掉手指是一樣的,這顯然是愚蠢和錯誤的邏輯。

        再回答你第二個問題:

        真正的修行在于精神上的超脫,而精神上的超脫,不等于形式上的割舍;而形式上的割舍,并不等于精神上的超脫。

        佛教所說的戒除淫心,對于在家的修行者來說,并不是斷除家庭倫理關系,而是合乎中道,通過世俗的磨煉使精神得以升華。如果人人都拋家舍業,人類社會將無法延續;可是如果人們沉溺在世俗的情愛之中,精神得不到升華,則與禽獸無異。或許你認為與老公或老婆長相廝守、忠貞不渝,是一種品德高尚的行為,其實在這點上一些禽鳥甚至比人都強;或者你認為生育和養護自己的子女,是一生中了不起的事情,其實這只是動物的本能,在這點上貓狗動物比人一點都不差。

        “朝夕相處之下亦必定會對另一方心生愛戀貪欲”的觀點,是由你個人境界決定的。你應該知道,同樣的事物在不同境界的人看來是不一樣的。你感覺美好和貪愛的,并不表示他人會感覺美好和貪愛。就如同那些喜歡飲酒吃肉的人,他們自認為酒肉很香、很好吃,便理所當然的認為世上所有的人都愛喝酒、愛吃肉,其實他們不知,酒肉在某些修行人聞來卻是腥臭的!

        伏羲氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等古圣先賢都有妻兒子女,但他們并沒有因為個人的家庭和情愛變得自私、墮落和沉淪,反而為人類樹立了合乎天理人倫的榜樣,成為被后人歌頌和懷念的偉大圣人。莊子也有妻子,其鼓盆而歌、超凡脫俗、逍遙于萬物間的崇高境界,令無數人神馳和向往。近代的王鳳儀善人不僅有妻兒,而且飽經世間的貧窮和苦難,但這些并沒有使其沉淪,反而使他覺悟了人生的真諦,他所講述的家庭倫理道德至今被無數的人所尊崇和學習。

        古往今來,有許許多多的圣賢都是在世俗紅塵中得以成就的,他們雖然有妻兒子女,但他們并沒有陷溺在家庭和情愛之中,更沒有為了兒女和家庭利益變成不仁不義,貪贓枉法的小人,反而成為人類社會中盡倫立命、超凡脫俗的榜樣!

        當今的許多學佛者陷溺在世俗的私欲和情愛之中出不來,卻用王鳳儀善人所說的倫常道為自己辯解,其實這是斷章取義,是對王鳳儀善人思想的誤讀!王鳳儀善人教導人們說:“成佛沒有帶著家成的,都是把小家庭拋開,拿天下為家,才能成佛。”又說:“蠶作繭不是想永遠住在里面,是要化個蛾從繭里飛出去。人做事也該如此,立一個會、辦一所學校、做一個生意、過一個家,不是要老死在里面,不過是借他成我的道就是啦。”這難道不是讓人們在塵出塵,入世出世的實證嗎?

        由于精神境界的不同,夫婦之間的感情和行為也不盡相同,王鳳儀善人說:“志界夫婦是忘情的,意界夫婦是淡情的,心界夫婦是牽情的,身界夫婦是粘情的。”又說:“志界夫婦是沒說的,是互相感恩的,絕不怨人。意界夫婦是快樂的,夫領妻成道,妻助夫成德,絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦,就會互相管轄啦!身界夫婦,是打罵夫妻,因為是照著財勢上來的,所以糟糕。”

        世間的一切都是辯證的,萬物有好就有壞,有生就有滅,有合就有分,無論多么恩愛、美滿的家庭,終歸都要破滅,何況人生在世就那么短短的幾十年,人們不求解脫,反而不斷加重自己的執著,其結果只能使自己遭受更多的痛苦,在六道中不斷的輪回。佛陀覺悟了萬物的本質和真相,因此告誡人們要“觀受是苦”,讓人們放下對虛幻事物的執著……。

        當今的許多修行者去不了口腹之欲,放不下世間的私欲和情愛,卻不愿承認自己愚昧無知、精神境界低下,而是千方百計找出種種理由為自己辯解,更有狂妄之輩妄圖以一己的邪知邪見把佛教的理論給否定了。豈不知先圣的思想理論經過了數千年的檢驗,如果不是真理的話,早就被先人否定和推翻了,還輪得到你來否定嗎?

        隔界如隔天,身心兩界的人無法理解志意兩界人的道。因此,作為一般的學佛者要按照佛陀教導,觀受是苦,認戒為師,積德行善,努力提高自己的智慧和精神境界,不要自以為是,以個人的境界和邪知邪見對圣人的理論肆意歪曲和毀謗,這樣只能加重自己的障蔽,使自己進一步走向墮落和沉淪。

      東方陽熹
      寫于:2011.07.16

       

       

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